「四十日目/貧乏仮装」を編集中 (節単位)

====[[暗落亭苦来|苦来]]「実際 神様がいたとしたら宗教画みたいにキラキラしてなくてあんな感じな気がする」====
自遊人がそれとなく久米田風のタッチで描かれているのもさることながら、原罪を持つ「人」とこれを救済する「神」の二元的聖俗観のもと芸術家たちが美しさを追求して神を讃えたキリスト教的宗教画とは異なる見解で、清濁混在の俗世の中で神意や聖賢を見出そうとする神人一元的な聖俗観は尼僧のバイト歴を持つ[[暗落亭苦来|苦来]]らしい解釈といえる。<br />

日本仏教における例を挙げるなら、奥州藤原氏が豊かな経済力を背景に建立した中尊寺や、藤原頼通が現世の極楽を具現しようとした平等院鳳凰堂、足利義満が公家の西園寺家の所領だった北山に造営した金閣など、上流階級による豪華な宗教遺産がある一方で、空也や一遍らによる踊念仏や法然と親鸞が目指した世俗主義的法統による民衆救済など、市井の中で地道かつ無形の至聖を確立した名僧たちもいた。<br />
「一休さん」の愛称で広く知られる一休宗純（1394 - 1481）は権威や形式を嫌う破戒僧でありながら、常に世俗的観点に立脚して仏法を追求した清貧の賢人でもあった。師からの印可状（悟りを開いた者に授けられる認定書状）を辞退したのち焼き捨てたり、大師匠にあたる高僧の法要にボロをまとって参列したり、法事で商家を訪れた際にあえて着古しの粗末な僧衣で現れ、追い返された後に立派な僧衣で現れて主をやりこめるなど、形骸的な虚飾にすがる愚かさをを鋭く看破した逆『裸の王様』的な逸話を多く遺している。その生き様は没後500年以上経た現代においても語り継がれ、なお慕われ続けている。<br />
ちなみに一休と直接の関係はないが、国立博物館設立と日本の文化財保護に尽力し、さらには官職を辞して出家し、明治の廃仏毀釈から仏教文化を守った元薩摩藩士の町田久成（1838 - 1897）も上級武士の出身でありながら富や地位や業績には全く執着しない人物で、明治天皇銀婚式参賀にも質素な僧衣で参じ、自身が美術界の権威になるよりも自由に活動することを望んだ廓然大公の僧侶でもあった。<br />